 Почему Церковь канонизировала Николая II? Ведь считается,
что он был слабым правителем. А преподобного Иосифа Волоцкого,
сжигавшего еретиков? Как можно объявлять святыми младенцев-мучеников?
Их же убили в бессознательном возрасте. На эти вопросы "Правде.Ру"
ответил протоиерей Георгий Митрофанов, член Синодальной комиссии по
канонизации святых.
— Отец Георгий, последний российский император Николай II
— пожалуй, самая пререкаемая фигура даже в православной среде. Многие
говорят: мы не понимаем, почему его канонизировали, он же допустил много
ошибок в политике?
— Его канонизовали как страстотерпца, как мученика. Страстотерпцы —
это такие святые государи, канонизированные за то, что они приняли
насильственную смерть с христианским смирением. В житии, официально
составленном и утвержденном нашим Архиерейским Собором, как раз
подчеркнуто, что государственная деятельность императора и его церковная
политика не дают оснований для канонизации. Канонизация основана именно
на том, как он принял смерть. Вот этот момент нужно учитывать прежде
всего. Здесь не важно, что у него были серьезные ошибки в
государственной деятельности, в политической. Он был, конечно, не самым
выдающимся русским государственным человеком.
— А святой Иосиф Волоцкий сжигал еретиков… — Я думаю, что все святые — они небезгрешны. У каждого
святого есть свои недостатки, есть своя немощь. Иосиф Волоцкий,
действительно, из-за того, что он действительно переживал за Церковь, за
церковную власть, был готов отстаивать ее правоту теми методами,
которые, к сожалению, были характерны для его эпохи. Он не поднимался
над своей эпохой. Он действовал так, как действовала средневековая
государственность.
— Почему в святцах появились канонизированные младенцы? Как
может младенец стать святым, ведь святость предполагает личное усилие
воли, а младенцы были убиты в бессознательном возрасте.
— В данном случае, опять-таки, перед нами безвинно принимаемая
смерть. Безусловно, тут есть определенная проблема, почему, собственно,
младенцев канонизируют крайне редко. Здесь есть определенный вопрос. Тем
не менее, их смерть при особых обстоятельствах, как было в случае со
смертью Гавриила Белостокского, и Вифлеемских младенцев, побуждает
увековечить их память в качестве святых, для назидания о том,
что, когда взрослые погрязают в своих грехах глубоко, даже дети
становятся их жертвами.
— Можно ли православному человеку почитать католических
святых? Например, Франциска Ассизского, Людовика Святого…
— В сонме святых Католической церкви есть и подлинные святые, а есть и
те, кто святыми не являются. Не случайно в Римско-Католической церкви
существует процедура деканонизации святых. Когда почитавшегося в
какое-то время святого деканонизируют и перестают почитать как святого. У
нас иногда тоже бывает нечто подобное, когда память тех или иных святых
предается забвению. Но я убежден, и по этому поводу у нас в Церкви не
существует какого-то единого мнения, что среди католических святых есть
подлинные святые.
— Иногда людей, например, солдата Евгения Родионова,
начинают почитать как святых еще до их официальной канонизации. Как к
этому относиться?
— По поводу Евгения Родионова могу сказать, что наша Синодальная
комиссия оснований для его канонизации не нашла. Почитать можно кого
угодно, но канонизирует Церковь при наличии определенных оснований. В
частности, нет оснований считать, что Евгений Родионов принял
мученическую смерть. Неизвестно, что это.
Читайте также: Панихида
по бутовским мученикам
— Почитание новомучеников популярно в народе? Им молятся?
— Меньше, чем хотелось бы. Оно пока незначительно, потому что о них
мало кому известно. Канонизация новомучеников — это открытие такого
периода, о котором большинство людей ничего не знало. Поэтому очень
нужен этот процесс распространения почитания святости новомучеников.
Читайте также в рубрике "Религия"
Ольга Гуманова
|
