Как сегодня жить во Христе? | 11:23 |
С 15 по 18 ноября состоится очередная богословская конференция «Жизнь во Христе». Богословские конференции проходят раз в два года, и каждый раз на них обсуждаются актуальные вопросы: Учение Церкви о человеке, Православное учение о Церкви, Эсхатологическое учение Церкви, Православное учение о церковных таинствах. В этом году тема конференции звучит необычно для традиционных богословских собраний. В названии нет сложных философских понятий: экзегетика, герменевтика, гносеология, и так далее. «Жизнь во Христе». В блогах уже встречаются предположения, что, наверное, так измельчало современное богословие, что и поговорить особо не о чем, только вот о жизни во Христе –на богословской-то конференции! О некоторых темах предстоящей конференции рассказывает протоиерей Владимир Шмалий, секретарь Синодальной Библейско-богословской комиссии. - Тема «Жизнь во Христе» была определена еще во время подведения итогов предыдущей богословской конференции по Таинствам Церкви, в 2007 году. Определяющим для выбора такой темы было соображение о необходимости практического применения результатов научной работы. Ведь «Жизнь во Христе» - это центральное содержание церковной жизни. Каким сегодня, в условиях меняющегося общества, должен быть аскетический труд современного христианина, какие советы и наставления святых отцов применимы к жизни мирянина, а что из их наследия справедливо только для монашествующих, как строили свою жизнь в миру святые и подвижники двадцатого века, и наконец – как на практике, в жизни, а не только на бумагах и в книгах – применить все то, что обсуждается сегодня на богословских конференциях. Кроме того еще она задача конференции – обсудить, как именно сегодня христианину свидетельствовать миру о своем уповании. Свидетельствовать не только словами, но делами и самой жизнью. - Отец Владимир, есть ли непосредственные практические результаты у уже проведенных конференций? - Приведу лишь один пример – перечень вопросов и тем, обсуждаемых в комиссиях Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Ряд предложений предыдущих конференций вошел в состав материалов, обсуждавшихся в некоторых комиссиях, и мы надеемся, что результаты предстоящей конференции также могут оказаться полезными для работы Межсоборного присутствия. - Есть ли у участников конференции интерес в обсуждении тем вместе с обычными мирянами, так сказать, практиками? - И очень большой! Нам очень важно участие, очень важны вопросы. Я надеюсь, что читатели портала «Православие и мир» будут, посмотрев программу, присылать свои вопросы и соображения, и что мы сможем рассмотреть некоторые из них в ходе работы конференции. - Отец Владимир, давайте немного поговорим о заявленных темах конференции. Вот например, проблема послушаний и духовничества – почему она важна и в каком ключе планируется обсуждение? Что еще не сказано об этом за последние 2000 лет? - Послушание – это важнейший и весьма действенный аскетический инструмент. Но наиболее эффективным он оказывается в монастырях, когда есть опытный духовник, старец, когда имеется строго определенный уклад жизни, особый монастырский устав. Представляется, что в обычных условиях для мирянина послушание нельзя применить как универсальное и тем более единственное средство духовного совершенствования. Пребывание в послушании духовнику подразумевает также и возможность регулярного общения с ним, откровения помыслов, получения советов и духовной поддержки. Но такая практика даже не во всех монастырях сегодня применима. Конечно, важно иметь духовника, но не менее важно в современных условиях мирянину учиться быть более ответственным за свои слова, дела, поступки. Мы знаем православных христиан, которые не идут к духовнику просить благословения, если знают, что не получат одобрения на просимое. Но это лукавство, мы врем себе в такой ситуации. И в чем будем смысл такого выборочного послушания, исполнения только того, с чем мы заранее согласны? Зачастую мы имитируем духовную жизнь, играем в нее. Мы пытаемся механически воспроизвести то, что было в прошлых веках, перенести успешно работавшие в иных социально-исторических обстоятельствах духовно-аскетические практики на новые условия, переложив тем самым ответственность на предыдущие поколения. Я не думаю, что будет хоть какая-то духовная польза от того, что кто-то, живя в миру, начнет воображать себя монахом-отшельником, или воссоздавать условия церковного быта XIX века. В духовной жизни современного православного христианина неизбежно и неотвратимо присутствует большое пространство свободы. Но свобода с неизбежностью предполагает риск духовной неудачи, а также и готовности нести ответственность за эту неудачу. Вероятно, для кого-то эта свобода – бремя. И все же нам необходимо начать жить своей собственной жизнью, ответственной духовной здесь и сейчас. Это и есть наша жизнь во Христе – и именно Христос должен быть нашей опорой и поддержкой на этом пути. - Одним из вопросов будет проблема кризиса семьи в современном обществе. Один из часто задаваемых на наш сайт вопросов является проблема постовой практики, в браке, да и шире – в отношении всей сложившейся практики поста… - Да, один из острых и актуальных вопросов – это вопрос брачной аскезы. Аскеза тоже тесно связана с проблемой выбора и ответственности человека за себя, свою жизнь и свою семью. Мера поста – это творческая задача человека, это вопрос, который должен быть пропущен через личное отношение человека, который не должен стать неудобоносимым, неподъемным бременем, который приведет или к крушению семьи или к отходу человека от Церкви. Представляется, что при неизменном и бережном сохранении общих уставных требований, возможно реализовать различные модальности в реализации постовых практик. Так сказать, постовые опции. Нужна допустить возможность сосуществования разных ритмов церковной жизни. На практике они уже сложились, кстати. Это относится и к богослужению: в больших городах также должны быть разные ритмы. Должны быть храмы, где можно молиться 5 часов - есть Афонское подворье, есть еще храмы, где богослужение не отступает ни на стихиру от устава. Но должны быть и храмы, куда могут на службу прийти родители с детьми, пожилые люди, в которых они будут в состоянии выстоять всенощное бдение можно. - В связи с этим вопрос – как вы полагаете, может ли монах быть духовником у людей семейных? - С одной стороны, женатому семейному священнику проще понять многие насущные проблемы семьи. У монахов, как правило, нет опыта семейной жизни, воспитания детей, они не знают, что такое, когда дети не слушаются, что такое много детей. Не всегда это и белое духовенство понимает, но семейному священнику, по крайней мере, несколько раз приходилось ночью вставать к ребенку, когда изможденная жена спит. Значит ли это, что монах не может быть духовником семейной пары? Не думаю. Ведь задача духовника не в том, чтобы давать советы о житейских проблемах. Духовник, это в первую очередь человек, у которого есть опыт молитвы, серьезный опыт духовной жизни. Он должен уметь задать своим подопечным главное направление их жизни – быть со Христом. Он должен уметь и поправить, и поддержать: «Потерпи, не переживай, не унывай»! Он должен уметь делиться опытом света и радости. - Еще одна заявленная тема – выгорание священнослужителей… - Да, важнейшая проблема, которую предстоит обсудить, это проблема выгорания. В первую очередь, проблему священнического выгорания. Недавно о проблеме выгорания говорилось в двух разных аудиториях. В одной собрались в основном достаточно молодые священники – они слушали очень внимательно, с большим интересом и сочувствием. Священники в провинции с маленькими зарплатами, со множеством епархиальных и приходских послушаний, с напряженными графиками работы, служащие в тюрьмах, имеющие много детей… А в другой аудитории присутствовал пожилой священник, который сразу не согласился с заявленной темой, мол, все это несерьезно, и от неправильно построенной духовной жизни. Нет аскезы, неправильно устроена духовная жизнь, значит, начинается выгорание – это очень частый и легкий ответ на существующие проблемы. Но ведь даже у отцов-аскетов говорится об охлаждении в духовной жизни… Это серьезная духовная и одновременно психологическая проблема, которую нужно обсуждать и находить способы ее решения на разных уровнях – и на духовном уровне, и на психосоматическом. - Мы уже несколько месяцев обсуждаем на портале проблему охлаждения к вере… Можно воспринимать это распространенное явление как необходимый этап нашей церковной, духовной жизни. Нужно научиться его переживать. Нужно людей готовить к тому, что этот этап наступит и учить его мужественно переносить и преодолевать. Здесь хороший пример – это пример брака – ведь в семейной жизни тоже надо переходить на новый уровень, чувства меняются, иногда чувства охладевают, чтобы потом семья выходила на новый этап отношений. Мне видится, что проблема охлаждения во многом связана с нашей привычкой к постоянной эмоциональной реакции. Привыкли, что все проявления нашей церковной жизни должны сопровождаться восторгами, переживаниями… А если положительных эмоций нет? Все, вера иссякла? А кто сказал, что они должны быть? В православной аскетической традиции их вообще не культивируют, их контролируют. А вот что действительно важно – так это разумно-волевая сторона нашей христианской жизни, которую надо воспитывать в себе и развивать. Нужно заставлять себя жить по христиански, даже не получая эмоциональной подпитки. - Есть ли еще какие-то решения? Хорошо было бы в рамках проекта открытия новых храмов в Москве создать несколько «пилотных клубных храмов», например, молодежных приходов, где весь приход будут объединять общие дела, занятия, мероприятия. Нам вообще нужно сегодня как можно больше говорить об успешных и работающих церковных практиках, делиться опытом, поддерживать и укреплять друг друга. Ведь сегодня мы все очень разобщены. - Как смогут читатели нашего интервью принять участие в обсуждении тем? Спектр практических вопросов, которые предстоит обсудить на конференции, очень широк. Мы надеемся на широкий отклик и участие самой широкой аудитории в обсуждении. Я бы хотел, чтобы читатели правмира задали бы вопросы нашим докладчикам, что волнует их, что бы они хотели услышать от докладчиков. Справка:15-18 ноября 2010 г. в Москве в г/к «Даниловский» состоится VI Международная богословская конференция Русской Православной Церкви на тему «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи». Русская Православная Церковь регулярно проводит богословские конференции, темы которых определяются Священным Синодом. За последние годы состоялись конференции: «Православное богословие на пороге третьего тысячелетия» (2000 г.), «Учение Церкви о человеке» (2001 г.), «Православное учение о Церкви» (2003 г.), «Эсхатологическое учение Церкви» (2005 г.), Православное учение о церковных Таинствах» (2007 г.). В работе конференций, которые по традиции открывает Святейший Патриарх Московский и всея Руси, принимают участие члены Священного Синода, архиереи и клирики, богословы и ученые Русскойй Церкви, представители Поместных Православных Церквей, а также светские и инославные специалисты. На конференциях обсуждаются богословские вопросы, проблемы церковной жизни и церковного служения, предлагаются богословски обоснованные способы их разрешения с учетом пастырских и миссионерских задач, стоящих сегодня перед Церковью. Конференции позволяют представить результаты работы церковных ученых, объединить их усилия с тем, чтобы внести посильный вклад в реальную жизнь Церкви. Результаты общецерковных богословских конференций Русской Православной Церкви, их выводы и рекомендации рассматриваются Священным Синодом. Тема настоящей конференции была избрана Священным Синодом не случайно. Жизнь во Христе составляет содержание жизни христианина в Церкви. Опыт жизни во Христе человек обретает в процессе внутреннего духовно-аскетического подвига — в соработничестве с благодатью Божией, подаваемой в Таинствах. Жизнь во Христе также находит свое выражение в христианском нравственном устроении человека и общества. Задача конференции — выявить и обозначить пути христианского свидетельства современному дехристианизированному обществу — свидетельства, которое должно состоять не только в проповеди словом Благой Вести о спасении, принесенном Богочеловеком Иисусом Христом, но и в проповеди делом, то есть явлении миру опыта жизни во Христе — опыта благодатного преображения, духовного подвижничества и верности евангельским нравственным заповедям. По приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в нынешней конференции примут участие официальные представители Поместных Православных Церквей. Среди более семидесяти участников конференции — православные богословы и церковные ученые, а также представители других христианских традиций и светской академической науки. Работа конференции будет проходить по трем направлениям: «Аскетическое предание Церкви», «Христианская нравственность», «Вызовы современной эпохи». В завершающий, четвертый день конференции состоится круглый стол, на котором на основании предшествующей теоретической дискуссии состоится обсуждение актуальных задач и проблем служения и свидетельства Церкви в современных условиях. редлагаем вниманию читателей программу VI-й Международной научно-богословской конференции Русской Православной Церкви «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи», организуемой Синодальной Библейско-богословской Комиссией. 15 ноября, понедельник Пленарное заседание Конференц-зал г/к «Даниловский»
10:00 Молитва Вступительное слово Высокопреосвященного ФИЛАРЕТА, Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, Председателя Синодальной библейско-богословской комиссии
Преосвященный КИРИЛЛ, Епископ Авидский (Константинопольский Патриархат) 11:30 кофе 12:00 Преосвященный ГАВРИИЛ, Епископ Мареотидский (Александрийский Патриархат)
Док. Георгий НАХАС (Антиохийский Патриархат)
Проф. Константин НИАРХОС (Иерусалимский Патриархат)
Высокопреосвященный ИЛАРИОН, Митрополит Волоколамский (Московский Патриархат)
Преосвященный АФАНАСИЙ (Евтич), Епископ б. Герцеговинский (Сербский Патриархат) 14:00 обед 15:00 Проф. Николаэ МОСОИУ (Румынский Патриархат)
Димитр ПОПМАРИНОВ КИРОВ (Болгарский Патриархат)
Михаил СПИРУ (Кипрская Церковь)
Диак. Анастас БЕНДО (Албанская Церковь)
Высокопреосвященный ИАКОВ, Архиепископ Белостокский и Гданьский (Польская Церковь) 17:00 кофе 17:30 Проф. прот. ЯН ШАФИН (Чешская и Словацкая Церковь)
Протодиак. Георгий ХАРКОНЕН (Финляндская Церковь)
Архим. ИУСТИН Синаит (Синайская Архиепископия)
Свящ. Хулиан КАРPОН
Проф. Пол ВАЛЬЕР 19:30 ужин
16 ноября, вторник
Секция I Аскетическое предание Церкви Конференц-зал г/к «Даниловский»
10:00 Высокопреосвященный ГЕОРГИЙ, Архиепископ Нижегородский и Арзамасский
Прот. Иоанн БЭР (декан Свято-Владимирской семинарии, США) 11:45 кофе 12:00 Доц. А.Ю. ВИНОГРАДОВ (ИВИ РАН)
Проф. Анджело ди БЕРАРДИНО
Доц. А.Р. ФОКИН (ИФ РАН) 14:00 обед 15:00 Проф. Дирк КРАУСМЮЛЛЕР
Н. Г. ГОЛОВНИНА (ПСТГУ)
Проф. Терезия ХАЙНТАЛЕР (Франкфурт-на-Майне) 16:45 кофе 17:00 М.М. БЕРНАЦКИЙ (Изд-во МП; ЦНЦ ПЭ)
Марко СКАРПА (Венеция)
Свящ. Димитрий БАТРЕЛЛОС (Афины) 19:00 ужин
Секция II Христианская нравственность Большой конференц-зал ОВЦС
10:00 Архим. КИРИЛЛ (Говорун) (Учебный Комитет РПЦ)
Проф. прот. Владимир МУСТАФИН (СПбДА)
К.Б. СИГОВ (Национальный Университет «Киево-Могилянская Академия») 11:45 кофе 12:00 Проф. М.О. ШАХОВ (РАГС)
Прот. Димитрий ЮРЕВИЧ (СПбДА)
Доц. прот. Леонид ГРИЛИХЕС (МДА) 14:00 обед 15:00 Преосвященный СЕРАФИМ, епископ Бобруйский и Быховский
Проф. А.И. СИДОРОВ (МДА)
Диак. Августин СОКОЛОВСКИ 16:45 кофе 17:00 Д.М. ГЗГЗЯН (СФИ)
Проф. архим. ПЛАТОН (Игумнов) (МДА) 19:00 ужин
Секция III Вызовы современной эпохи Малый конференц-зал ОВЦС
10:00 Проф. прот. Владимир ВОРОБЬЕВ (ПСТГУ)
Доц. прот. Кирилл КОПЕЙКИН (СПбДА)
С.В. ЧАПНИН (ЖМП) 11:45 кофе 12:00 А.М. МАЛЕР (ИФ РАН)
Доц. прот. Александр РАННЕ (СПбДА) 14:00 обед 15:00 Проф. прот. Владислав ЦЫПИН (МДА)
Доц. прот. Павел ВЕЛИКАНОВ (МДА)
Проф. В.К. ШОХИН (ИФ РАН; МГУ) 16:45 кофе 17:00 Проф. прот. Владислав СВЕШНИКОВ (ПСТГУ)
Свящ. Владимир ХУЛАП (СПбДА) 19:00 ужин
17 ноября, среда
Секция I Аскетическое предание Конференц-зал г/к «Даниловский»
10:00 Прот. Олег ДАВЫДЕНКОВ (ПСТГУ)
Свящ. Михаил АСМУС (ПСТГУ)
Игумен АДРИАН (Пашин) (МДА) 11:45 кофе 12:00 Проф. прот. Владимир БАШКИРОВ (МинДА)
Игум. ДИОНИСИЙ (Шленов), (МДА)
Проф. прот. Максим КОЗЛОВ (МДА) 14:00 обед 15:00 П.К. ДОБРОЦВЕТОВ (МДА)
Доц. П.Ю. МАЛКОВ (ПСТГУ)
Доц. диак. Владимир ВАСИЛИК (СПбДА) 16:45 кофе 19:00 ужин
Секция II Христианская нравственность и вызовы современной эпохи Большой конференц-зал ОВЦС
10:00 В.Р. ЛЕГОЙДА (Синодальный информационный отдел)
Проф. C.С. ХОРУЖИЙ (Институт синергийной антропологии; ИФ РАН)
Проф. А.П. КОЗЫРЕВ (МГУ) 11:45 кофе 12:00 К.Н. КОСТЮК
Прот. Георгий РОЙ (МинДА) 14:00 обед 15:00 О. СЕДАКОВА
Доц. А.С.ФИЛОНЕНКО (Харьковский национальный университет им. В.Н. Каразина)
А.Л. БЕГЛОВ (Центр истории религии и Церкви ИВИ РАН) 16:45 кофе 17:00 Игумен ПЕТР (Мещеринов) (Свято-Данилов монастырь, Москва)
П.Б. МИХАЙЛОВ (ПСТГУ) 19:00 ужин
18 ноября, четверг
10:00 Круглый стол по актуальным вопросам общеправославного свидетельства миру Большой конференц-зал ОВЦС
11:45 кофе Продолжение работы круглого стола 14:00 обед 15:00 Пленарное заседание Конференц-зал г/к «Даниловский»
Отчеты по работе секций 17:00 кофе 17:30 Итоговая дискуссия
Закрытие конференции | |
Просмотров: 409 | Добавил: Алена | Рейтинг: 5.0/1 | |
Всего комментариев: 0 | |