Давка на распродаже: животные стороны общества потребления

О давках и безумиях на распродажах мы обычно читаем в зарубежных новостях перед Новым годом и европейским Рождеством. И вот в минувшее воскресенье давка, закончившаяся для нескольких человек госпитализацией, произошла на распродаже компьютеров в Москве. Люди пришли купить компьютеры в два раза дешевле обычного. И настолько взыграл животный инстинкт, культивируемый рекламными кампаниями, что оказалось неважным, что на твоем пути к стеллажу лежит человек, можно перешагнуть или даже пройтись по нему. От бедности ли так происходит, от отчаяния и невозможности купить себе компьютер в нормальных условиях? Едва ли: ведь на Западе, где доход на душу населения значительно выше, такие давки намного более часты. И с другой стороны, воспоминания тех, кто прошел через лагеря свидетельствуют – и в лагерях люди не зверели так.

Патриарх Кирилл так рассказал о проблемах общества потребления:

«Современное общество называют обществом потребления. Возможно, нынешний кризис немного поможет осмыслить опасность построения такого общества. Дело в том, что если вы не сопровождаете свой жизненный выбор сильной нравственной мотивацией, то теряется очень важный критерий.

Я поясню свою мысль. У человека появляются деньги, и он покупает то, что ему необходимо. Это законно и правильно, особенно для нашего народа, который еще в полной мере из нищеты-то не вышел. Вот появляются средства, и первое, что человек делает, — покупает себе какую-то одежду, автомобиль, потом устраивает свое жилище, приобретает бытовую технику. Все укладывается в некую моральную норму: ну, действительно, современный человек должен иметь средства транспорта, он должен иметь досуг, который нужно проводить содержательно, потому что досуг является очень важным фактором, влияющим в том числе на духовную жизнь человека.

Дневник папы тройняшек. Как мы рожали тройню

Этот день я помню довольно смутно. Кажется, я успел проснуться, умыться и только-только позавтракал. А потом стал расхаживать по квартире из угла в угол и волноваться, а затем наоборот – волноваться и расхаживать. Я ждал звонка от жены, у которой было запланировано УЗИ. И вот мобильник разразился радостной мелодией……

- Саша, Саша! – закричала в трубку жена, – у нас будет тройня. Их три, представляешь!!!

С этого дня наша жизнь изменилась! Сказать, что мы были счастливы – значит, не сказать ничего. Мы вообще ничего не соображали, не могли поверить, эмоции захлестнули нас с головой. На некоторое время мы просто сошли с ума!

Тройня – это не шутка. Почти сразу же жене выписали больничный на всю беременность и запретили водить машину. Прописали покой, диету и еще всяких витаминок и разнообразных пилюль, которые я добывал по всей Москве. И почему никому не пришла в голову идея создать аптеки для беременных, где было бы все и сразу? Ну да ничего, зато я лучше узнал свой родной город!

Вскоре радость жены сменилась безрадостным токсикозом. Он был настолько жутким, что чуть позже ее положили в ЦКБ. На еду она не могла даже смотреть, и только грустно шутила: «Меня сегодня рвало сладеньким – это хорошо. А вот вчера кисленьким – это как-то не очень». Пытался шутить и я, предлагая ей погрызть мела или, на худой конец, соленых огурчиков (ну или на что там еще тянет беременных) – увы, ничего кроме новых приступов тошноты моя идея не вызвала. Жена попыталась обратиться за помощью к многомудрым журналам, но те советовали лишь включать веселую музыку, чаще улыбаться, настраиваться на позитив. «Убила бы этих авторов» – сквозь зубы произносила жена и мчалась к белому другу.

Европа, куда ты идешь?

Европа – это тайна. Из всех цивилизаций только европейская управляет миром. Все современные движения выходят из европейской истории и стараются либо распространять европейские ценности, либо отвергать их. Конечно, миром в XX веке управляли Соединенные Штаты: экономикой, политикой, наукой и военными делами, но по сути Соединенные Штаты – это просто переход старого мира в новый: с Запада – на дальний запад. Посмотрите на историю XX века: разве в нем господствовала не Европа? Европа стала местом зарождения двух мировых войн, коммунизма и фашизма. Хотя сегодня нам и кажется, что экономическое будущее связано с Восточной Азией, но… Последние события в Западной и Восточной Европе показывают: когда Европа чихает, весь мир простужается. И потому разве не важно постараться, оглянувшись на историю Европы, найти ключи к внутреннему смыслу Европы, к ее значению и судьбе?

Нередко в большой семье средний ребенок становится трудным, проблемным. Казалось бы — почему, ведь у родителей уже есть опыт? Средний — это ребенок, находящийся в ситуации сэндвича: он является как бы прослойкой между старшим и младшим. Мама больше занята либо хлопотным старшим, либо малышом, а со средним вроде бы все понятно и просто. Но действительно ли это так?

Эмоциональная предыстория

Средний когда-то был вторым, мамочкиным любимцем. Потом, когда он перестал быть младенцем, ему пришлось отвоевывать жизненное пространство у царственного первенца, потом — доказывать родителям, что он не хуже старшего. Со старшим у него не все просто: старший изо всех сил старается отстоять свое первенство и не упускает случая, чтобы «ткнуть» брата или сестру своим превосходством и указать его место — второе, всегда второе, только после себя. Но эмоциональное тепло и снисходительность родителей к младшему тем не менее от многого оберегали второго ребенка. И тут он стал средним. Серьезное превращение.

Сперва сердечное внимание мамы переключилось на вынашивание нового существа, а потом все силы и время были брошены на младенца. Переживания первенца после рождения второго сконцентрированы, как правило, на потере единоличного владения вниманием родителей. Второй никогда не был единоличным хозяином родительского внимания, поэтому потеря внимания его не задевает. Но он был очень любимым — ведь известно, что часто мамы ко вторым детям гораздо более нежно относятся. Страдания второго ребенка в период после рождения следующего в основном связаны с потерей сугубого эмоционального тепла матери.

Границы между жизнью и смертью с каждым годом стираются. Раньше не было таких чудодейственных лекарств и технологий, способных оживить даже мертвого, но не было и такого количества несчастных, которые годами балансируют между жизнью и смертью, пребывая в вегетативном состоянии. Получается, прогресс медицины порождает новые, еще более сложные   проблемы. Так нужно ли реанимировать больного любой ценой? Отвечает ведущий научный сотрудник реанимационного отделения НИИ нейрохирургии им. Н. Н. Бурденко Александр ПАРФЕНОВ.

– Александр Леонидович, чем руководствуются реаниматологи, когда решают, оживлять или нет человека?

– В медицинском понимании смерть — это остановка деятельности сердечно-сосудистой системы, повлекшая за собой смерть мозга. В случае клинической смерти мы, по закону, обязаны реанимировать человека в течение 30 минут. Но, хотя запустить сердце можно и через 10-15 минут, кора мозга способна пережить отсутствие кислорода (подача которого прекращается при остановке кровообращения) максимум 5-6 минут. Позже мы получаем человека с погибшей корой головного мозга. Такое состояние называется вегетативным статусом или апалическим синдромом. Всего пять-десять лет назад врачи считали вегетативный статус конечной и необратимой степенью слабоумия. Но в последние годы появились работы, в которых убедительно, с практическими примерами, показано, что некоторая часть вегетативных больных, у которых кора повреждена частично, могут из этого состояния выйти.

Завершился набор 2009 года – первый общероссийский прием по результатам единого государственного экзамена.  Заместитель ответственного секретаря приемной комиссии филологического факультета МГУ доцент Анна Валерьевна Архангельская рассказала порталу «Православие и мир» о завершившемся наборе студентов по новому принципу.

- Анна Валерьевна, какие изменения принес прием по ЕГЭв работу приемной комиссии?

Поскольку хочется начать с чего-нибудь хорошего, надо отметить, что многие экзаменаторы этим летом впервые за долгие годы получили возможность полноценно отгулять свой отпуск в июле-августе, не дробя его на части и не «захватывая» начало учебного года. Увы, нельзя сказать того же о работе приемной комиссии. Напротив, приемная кампания, обычно благополучно заканчивавшаяся к концу июля – самому началу августа, в этом году длится вплоть до начала учебного года.

Священнослужители о новых антиалкогольных мерах

Дмитрий Медведев заявил, что алкоголизм приобрел в России характер национального бедствия. Президент привел данные, согласно которым на каждого человека, включая младенцев, приходится около восемнадцати литров чистого алкоголя в год. Эта цифра в два раза превышает уровень, который Всемирная организация здоровья считает опасным для жизни человека. Ежегодно в России от болезней, связанных с употреблением алкоголя, умирают до полумиллиона человек.

Медведев признал, что уже принятые государством меры по уменьшению потребления алкоголя не смогли улучшить ситуацию. Он призвал разработать комплекс мер для искоренения этого порока, добавив, что этого можно достичь лишь на основе нормальных стандартов жизни в нашей стране. Вместе с тем, по его словам, «и рост благосостояния автоматически не ведет к уменьшению потребления алкоголя».

«Жизнь уже доказала, что одними административными запретами проблему не решить, и самое пристальное внимание должно уделяться профилактике алкоголизма, прежде всего в молодежной среде, – сказал он. – Делать это нужно на новом, на современном уровне с использованием всех возможностей системы образования и средств массовой информации, учитывая психологию и интересы молодых людей, нового поколения, то есть работать без набивших оскомину шаблонов и привлекая к такой работе различные общественные организации».

Услышать, что поет хор во время службы… Можно для этого купить в церковной лавке книги с текстами служб. Но носить их и шуршать страницами на службе неудобно. О прихожанине может позаботиться тот, кто проектирует храм, и тот, кто руководит хором. Об акустике и месте хора в храме рассказывают игумен ПЕТР (Мещеринов), насельник Данилова монастыря (Москва), руководитель Московских православных регентских курсов Евгений КУСТОВСКИЙ и главный архитектор Товарищества реставраторов, член-корреспондент Академии архитектурного наследия Андрей АНИСИМОВ.

Хоры храма святого великомученика Пантелеимона в скиту Старый Русик на Афоне. XIX в. На этих хорах могли располагаться как монахи, так и паломники

Бетону ничто не поможет

Еще на этапе возведения храма архитектору важно задуматься о том, услышат ли прихожане возгласы священника, молитвы, произносимые чтецом и поющиеся хором. Когда архитектор Андрей Анисимов в 1988 году проектировал свой первый храм (Покрова Богородицы в поселке Шахунья Нижегородской области), он об этом побеспокоился. «Мы нашли хорошего светского специалиста, которая провела по нашему проекту акустический расчет как для концертного зала (не знаю, есть ли сейчас, а тогда точно не было церковных акустиков), — вспоминает он. — Мы попросили ее на основании расчета сказать, какими должны быть размеры храма, надо ли его сделать ниже, шире, изменить радиус свода… Она провела вычисления и говорит: “Расчет показал, что вы спроектировали все правильно”. А храм мы делали по образцу псковских, все размеры и пропорции взяли у них, то есть это не мы такие гениальные, а наши предки. Не знаю, как они смогли этого добиться, как нашли нужные цифры, но пропорции всех древних храмов — низких, разлапистых; высоких, стройных; крестово-купольных, однокупольных, любых — идеальны, и акустика в них великолепная. Из этого можно сделать первый вывод — акустика зависит от пропорций, геометрической формы храма».

Традиционно религия была духовным стержнем деревни. Она пронизывала все стороны жизни крестьян. Весь цикл сельскохозяйственных работ был определен неписаным, но всеми соблюдаемым «сельскохозяйственным календарем» со своими обрядами и религиозными празднествами. Религиозные воззрения отражались в одежде, жилище, домашней утвари и других окружавших крестьян бытовых предметах. Нормы и правила поведения в семье и обществе также определялись их верованиями. Религия была ключевым фактором, позволявшим крестьянам сохраняться как социальной группе и сопротивляться тем переменам, которые несли угрозу их существованию. А так как жизнь крестьянства сильно отличалась от других общественных слоев, то различия прослеживались и в их религиозных воззрениях. Официальное вероучение воспринималось крестьянами с поправкой на свою культуру и менталитет, сохраняя множество элементов язычества.

В первое десятилетие советской власти в задачи нового государства входило не только преобразование политических и экономических устоев общества, но и создание новых взглядов, убеждений, идеалов «советского человека», не связанных с религией. Атеистические нормы складывались из отрицания церкви, материалистических представлений и внерелигиозной нравственности[1]. Рассмотрим, насколько правительственная политика изменила религиозность сельского населения.

Как возникают религиозные войны или почему один православный сайт не дружит с другим?

В 2007 году мы решили создать сайт, посвященный православным книгам. В стране работает множество издательств, выпускается десятки тысяч наименований книг, активно создаются православные библиотеки, а сайта, который освящал бы всю сию бурную деятельность нет. Есть Интернет-магазины, на которых можно найти информацию о вышедшей книге, но если книга закончилась, то всю информацию о ней удаляют. Дальше книгу можно найти только в библиотеке. Но в какой? Издательство ДАРЪ выпустило более 200 книг за три года. Посмотрел картотеку лучшей и крупнейшей библиотеки страны РГБ – нашел 38 книг. А ведь отправляют туда все книги в обязательном порядке прямо из типографии. Русская расхлябанность, недостаток специалистов и средств приводит к тому, что узнать обо всех православных книгах нельзя даже в главной библиотеке страны! А где найти адрес издательства, выпускающего православную литературу? Где узнать адрес магазина, в котором можно эти книги приобрести? Где узнать о книжных новинках, новостях культурной книжной жизни, будущих издательских проектах? Где обсудить проблемы отрасли? Для решения всех этих вопросов мы и решили создать Интернет-портал и назвать его «Православная книга России». Мы собираем всю информацию о православных книгах, вышедших в России в XX и XXI веках. Сейчас описано более 15 тысяч книг, более 1200 издательств, их выпускающих. По личным ощущениям это около 30-35% того, что уже было выпущено. Собрать все книги нам еще предстоит. И сделать это НЕВОЗМОЖНО без помощи самих издателей и всех, кто заинтересован в сохранении нашего книжного наследия. Такая информация была бы много полезна и для исследования и анализа рынка (сколько и каких книг издают), урегулирования взаимоотношений среди издателей (кто и как продает), оказании помощи книготорговым организациям для правильной и наиболее выгодной закупки литературы. Плюсов в создании такого портала много.

Общее дело

В последние несколько месяцев в программах первых двух телевизионных каналов время от времени стали появляться совершенно необычные для нашего ТВ материалы антиалкогольного содержания

Иногда это короткие, выполненные в технологии анимационного кино, клипы, в которых как кувалдой по голове по сознанию зрителей бьют точными и хлёсткими фактами, вопиющими о смертельном вреде алкоголя для здоровья человека. Реже аудитории предлагается стать участниками телешоу, в котором сходятся «стенка на стенку» защитники нынешнего алкогольного разгула и яростные противники «зелёного змия», душащего беззащитное население нашей Родины.

Однажды я принимал участие в подобном «ток-шоу» и до сих пор не могу отделаться от ощущения, что словесное сражение ведётся прямо как в сказке между многоглавым Змеем-Горынычем и кучкой храбрых воинов, оружие и доспехи которых не всегда эффективны против невидимого панциря злодея.

Все эти «схватки» получили название «Общее дело», но до боли остро чувствуешь, что огромное большинство влиятельных экономических и политических сил предпочитает при этом оставаться в сторонке. А ведь речь идёт о жизни и смерти нашего народа. Это не журналистский пафос, не красное словцо, а горькая-горькая правда. За 45— 50 лет будет решён вопрос: будут ли народы, населяющие территорию России, и в первую очередь русский народ, затоплены водочно-пивным половодьем, или им удастся спастись от этой катастрофы объединёнными усилиями здоровых сил народа и здравомыслящего руководства. Сегодня продолжительность жизни мужчины в России меньше, чем в таких бедных странах как Гондурас, Сенегал, Экваториальная Гвинея, Камбоджа, Бангладеш, Мали и т.д. Главная причина тому — алкоголь, который среди слабовольных людей нередко является «реакцией на сволочизм жизни».

Украинская Церковь: к вопросу об автокефалии

- Каковы исторические предпосылки возникновения вопроса об автокефалии Украинской Церкви?  

- Тенденции такого рода наметились на Украине после Февральской революции 1917 г. и Гражданской войны, после которой Украина обособилась. В некоторых церковных кругах возникла идея самостийности: отдельное государство - отдельная религия. В результате возникла Украинская Православная Автокефальная Церковь. После окончания Гражданской войны советская власть поддерживала национальную струю на Украине. Потом такую политику свернули, и над духовенством нависла угроза обвинения в национализме. Во время репрессий против национально ориентированных церковных деятелей автокефальная церковь самоликвидировалась к 1930 г.

Во время войны на оккупированных территориях она была восстановлена (1942 г.). Эта церковь никогда не признавалась никакими поместными церквями. В Советском союзе Украинская Автокефальная Церковь не существовала, зато сохранилась за рубежом среди эмигрантов. В конце 80-х - начале 90-х гг. она заявила о себе на Украине. Сейчас это одна из действующих религиозных организаций Украины, не признанная поместными церквями.

Одновременно на Украине существовала Автономная Церковь, которая сохраняла связь с Московским Патриархатом.

В сложные 1990-е гг. возник вопрос о даровании канонической Украинской Церкви автокефалии. Бывший Митрополит Киевский Филарет (Денисенко) нарушил данное Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви обещание не предпринимать скоропалительных шагов в этом направлении и провозгласил Киевский патриархат, то есть, по сути, ушел в раскол.

Первые итоги визита Патриарха

Участники видеомоста о Москва-Киев о визите Патриарха в пресс-центре РИА «Новости» обсудили встречу Святейшего с президентом Украины, экономический кризис, оценили работу СМИ и жизнеспособность УПЦ МП.

28 июля в РИА «Новости» состоялся круглый стол в режиме видеомоста на темы «День Крещения Руси и итоги первых дней визита Патриарха Московского Кирилла в Украину». В ходе пресс-конференции были затронуты самые разные вопросы.

Почему на Украине политика и религия перемешиваются? Носит ли визит Патриарха политический характер?

По мнению главы синодального Отдела по взаимоотношениям церкви и общества МП о. Всеволода Чаплин, то, что в что в современном мире в вопросах веры главным часто становится фактор политической самоидентификации, партийности, национальности - это противоестественно. Они разделяют людей, а вера призвана объединять их.

Большую ошибку допускают те, кто пытается идентифицировать деятельность Церковь и политику государства, в частности, РПЦ и Российской Федерации.  При том, что  РПЦ - это не только церковь РФ. Слово «Русская» в ее названии - не этноним. Оно относится к историческому понятию «Русь» - к духовной общности людей, в том числе разной национальности, которые чувствуют эту общность в рамках традиции Святой Руси, которая родилась в Киеве, и вобрала в себя многие народы.

По мнению В. Легойды, вопрос границ государств и церквей сложный. С одной стороны, это вопрос патриотизма, с другой - единения с церковной общностью, к которой человек себя относит. «Любая  религиозная община состоит из граждан определенных государств, и эти граждане должны быть патриотами своей страны.

Чада УПЦ МП должны быть патриотами Украины, а не России, не Казахстана, не Турции. Если возникает определенная напряженность между их собственной страной и любой другой, они должны быть прежде всего на страже интересов своей страны. Это естественно для любого нормального человека. Но при этом человек, имеющий братьев и сестер по вере во всем мире, лоялен к своей религиозной общине».

Православная проза как миссия

Подвизайтесь войти сквозь тесные врата...

Лк.13, 24

Поразила нравственная санкционированность греха или, если сказать мягче, - санкционированность нецельности человеческой. Раньше, когда я слышал, что на Западе принято девушкам и молодым людям сожительствовать до брака, считал, что это делается помимо Церкви. Был поражен тем, что Лютеранская Церковь, оказывается, это допускает. Молодая жена пастора спокойно рассказывает, что до встречи с мужем жила с одним мужчиной. Потом встретила пастора, они пожили вместе несколько лет: «надо ж было проверить отношения», - и вышла за него замуж.

То есть жить вместе молодым людям вне брака - принятая и благословленная Лютеранской Церковью практика. Для них, значит, это вовсе не грех. Но эта традиция приходит и к нам. В нашу, совсем другую религиозную и нравственную культуру...

Священник Константин Пархоменко. Жизнь, написанная от руки. Дневник петербургского священника.

«Я очень благодарна Вам, уважаемая Дарья!» - именно так хочется начать мне это письмо. Благодарна за Вашу статью-отклик. Она появилась на сайте издательства «Лепта» - и это еще более радостно: письмо нашло своего адресата! Ведь, на самом деле, большинство недоумений и несогласий, звучавших в моей рецензии, были адресованы не столько самой Летицкой, сколько тем, кто издал ее книгу. И даже не за то, что издали (книжка-то в целом хорошая!), а за то, КАК именно издали. Без вступительного или заключительного слова, в котором акценты в прочитанном были бы расставлены по-православному (в какой форме это сделать, чтобы не наскучить читателю проповедью - это другой вопрос, творческий и вполне решаемый).

Жаль, правда, что в своем ответе Вы сосредоточились лишь на одном выделенном в моей рецензии неправославном моменте книги - на любовной линии «Сказок...», хотя я говорила и о странной схожести некоторых мест книги с оккультными текстами и даже, помнится, пыталась показать на примере одного отрывка, что я имею в виду.

Но хорошо и то, что хотя бы один аспект моей рецензии вызвал Ваш, Дарья, развернутый отклик. «Хорошо» - потому что это является хорошим поводом, чтобы обсудить, какие качества необходимы на сегодняшний день для православной художественной прозы. Эта тема периодически всплывает в различных интервью с православными писателями (многие из этих текстов можно найти, например, на сайте «Православная книга»), но все-таки, как мне кажется, есть еще много проблем, которые нуждаются в обсуждении, и много людей (духовных лиц, религиозных и светских писателей и журналистов), чьи мнения пока не прозвучали.

В последнее время термин «перезагрузка» стал довольно популярным в мировой общественно-политической жизни. Вашему вниманию предлагается первая статья из цикла статей о «перезагрузках» в религиозно-политической жизни планеты, на которые так богато это лето.

До сих пор в Иране не утихают страсти по результатам президентских выборов, прошедших 12 июня. Длительность и масштаб массовых акций протеста указывает на серьезный политический кризис, разрешение которого может привести к «перезагрузке » системы  государственного управления.

Со времен Исламской революции 1979 года главной политической силой в Иране является шиитское духовенство. Большинство президентов Ирана были выходцами из этой среды, большую часть иранского парламента (меджлиса) составляет духовенство, наконец, фактическим главой страны является духовный лидер (рахбар) аятолла Али Хаменеи. В руках рахбара сосредоточена практически неограниченная власть - он контролирует силовые ведомства. Единственным уязвимым местом духовного лидера является Совет экспертов - орган власти, состоящий из 86 представителей высшего духовенства и обладающий полномочиями назначать или смещать рахбара.

Дружба между мужчиной и женщиной- это  один из самых тонких вопросов, потому что здесь грань между дружбой и более личными отношениями достаточно скользкая. Дружба- это когда люди смотрят не друг на друга, а в одну сторону, то есть когда есть общий интерес, общий предмет. Это может быть армейская дружба, дружба между учеными, собирателями марок или, например, даже дружба между бандитами. Предметом дружбы могут быть очень разные вещи, но если нет предмета, который интересен обоим, то дружбы не бывает.

Любовь, влюбленность - это когда два человека сами являются предметом друг для друга, когда интересен сам этот человек. Всегда есть опасность, что дружба перерастет в нечто большее, более личное, более глубокое, более направленное друг на друга. Поэтому если дружат юноша и девушка, то это очень даже хорошо и всячески приветствуется. В дружбе человек проявляет себя, мы можем более ярко увидеть другого в деле. Говорят: «Возьми его с собой в разведку и поймешь, кто он такой». Глубокая дружба или поверхностная в любом случае раскрывает характер человека. Если, например, студенты вместе восстанавливают храм, вместе ходят в поход или вместе детям помогают, а потом вдруг влюбляются, то эта любовь имеет все шансы закончиться хорошим браком, потому что они и до влюбленности узнали друг друга.