Наш опрос

Оцените мой сайт
Всего ответов: 139

Форма входа

Поиск

Статистика


Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Каталог сайтов

Главная » Каталог сайтов » Библиотеки

В категории сайтов: 640
Показано сайтов: 21-40
Страницы: « 1 2 3 4 ... 31 32 »

Сортировать по: Дате · Названию · Рейтингу · Переходам

О воспитании детей

Вы можете, прежде всего, окрестить ребенка во имя Отца и Сына и Святого Духа, затем приносить и приводить в храм Божий для причащения и соединения со Христом. Душа ребенка очень восприимчива к церковному пению, чтению, и это принесет хороший плод; глаза ребенка также увидят в храме Божием лики Спасителя, Божией Матери и святых угодников. Все это запечатлевается в его душе.

Большое значение для воспитания имеет хорошая благочестивая жизнь родителей дома. Если ребенок видит и слышит от своих родителей только хорошее — хорошие слова, дела, то это налагает хороший отпечаток на душу его.

Если он видит, что мать и отец молятся дома и ходят в храм, милосердны к бедным и животным, не пьянствуют, не ругаются скверными словами, то это хорошее впечатление в душе ребенка останется с ним на всю жизнь.

Если даже ребенок, когда вырастет, уйдет в водоворот этой жизни, то семя, посеянное матерью в раннем возрасте, прорастет и в свое время приведет к покаянию и общению с Богом. Ведь, по большей части, все мы были в юности почти отступники; природа берет свое, мир прелюбодейный и грешный притягивает к себе почти всякого человека, и вот мы тоже обратились к Богу, каждый в свое время. Семя, посеянное в наших сердцах, дало свой плод. Церковь Небесная и весь народ в Церкви земной молятся общими молитвами о спасении всех людей.

Архимандрит Алипий (Воронов)


Библиотеки | Переходов: 231 | Добавил: Елена | Дата: 08.02.2013

О воспитании детей

Когда Пресвятой Деве Марии исполнилось три года, то Ее родители устроили торжество: собрав своих родственников, повели Пресвятую Деву Марию в Иерусалим, в храм Божий. Шествие было очень торжественное, со свечами и пением псалмов. Они шли от Назарета в Иерусалим, а там все люди удивлялись, видя такое торжественное шествие. Заметим, куда вели Пресвятую Деву Марию, — не куда-нибудь, а в храм Божий вели на воспитание. Так как Её праведные родители знали, что только храм Божий может сделать человека чистейшим и честнейшим.

Матери, этот праздник касается вас! Подумайте, куда вы ведете и водите своих детей. Только после того, как дети вырастут, начинаются вопли, стенания, скорби о своих ошибках, о своих грехах зачатия и неправильного воспитания. Святые отцы называют детей ангелами, у них души ангельские, непорочные и очень восприимчивые. На этой хорошей, непорочной почве, если вы посеете пшеничное зерно, оно даст плод ангельский, если посеете плевелы — даст плод сатанинский.

Из ребенка можно сделать в раннем возрасте или ангела, или сатану. Это зависит от вас, матери; не пеняйте, не обвиняйте никого, что ваши дети отступники, неверующие. Вы сами, матери, в этом виноваты. Дети до пяти-семи лет находятся в ваших руках, и никакие враги, видимые и невидимые, не могут вырвать их из ваших рук.

Архимандрит Алипий (Воронов)


Библиотеки | Переходов: 265 | Добавил: Елена | Дата: 08.02.2013

О посте

Ах, как мы не умеем каяться! И как радостно, как приятно, когда кто-то хорошо кается. А сухое, формальное покаяние — это, собственно говоря, и не есть покаяние. Пост — великая вещь! Смиренномудрие же, которому способствует пост, — еще более великая вещь! Христианину должно жить легко — если только он живет по-христиански. Да вот беда, что жить-то по-христиански мы не умеем. Называться-то еще называемся христианами, но жить по-христиански — мало кто найдется. Если бы мы жили по-христиански, может быть, нас все бы и любили, ибо такого человека, мне ка- жется, не любить невозможно… Аминь. В душе рай — будет и вовне рай; в душе ад — и вовне будет ад! В посту должна литься молитва к Богу сил, живому, крепкому, сильному, прекрасному!

Зависть. Надо стараться никому не завидовать, а для этого — ничему внешнему, а смотреть лишь на душу, то есть на внутреннее состояние человека… И тоже — не завидовать.

Епископ Феодор (Текучёв)


Библиотеки | Переходов: 231 | Добавил: Елена | Дата: 08.02.2013

Возвращение к Небесному Отцу

Мы — сосуды благодати Божией. Этот сосуд с момента крещения нашего наполнен благоуханным миром, но враг рода человеческого начинает хитро подкрадываться к драгоценному сосуду и постепенно выливать это драгоценное миро и наполнять его своими мерзостями. А Отец Небесный, чтобы вернуть Своих заблудших детей в Свой дом, посылает разные несчастия — моры, глады, войны, землетрясения, чтобы дети образумились, пришли в себя, как тот блудный сын, потерпев голод, образумился.

Один знакомый мне священник рассказал такую историю: однажды в полусне или в видении — он говорил, что совсем не спал ночью, — в первом часу он вдруг очутился на центральной улице Москвы и видит, что идет его мертвый брат, весь пустой, прозрачный. Идут также и другие мертвецы — пустые и прозрачные. Он очень удивился, что бы это значило — мертвые, а идут. И сколько он их видел, мертвые шли кто из театра, кто из гостей… После этого видения он сразу написал брату письмо в Москву, чтобы тот приехал к нему. Когда брат приехал, мой знакомый священник спросил у него: «Где ты был в такое-то время ночью? Я тебя видел пустым, мертвым, но ты шел». Брат ответил, что он в половине первого возвращался из гостей домой. Значит, это была правда — не видение, не сон, а действительность.

Это так и есть на самом деле: половина из нас, живущих, или, может, поменьше половины — мертвые, пустые люди! Ведь и во святом Евангелии Господь сказал одному так: пусть мертвые хоронят своих мертвецов, а ты следуй за Мною.

Итак, если мы старшие, если мы работаем в дому Отца, то есть веруем в Господа, держимся святой Православной Церкви и ее заповедей, — не будем гордиться и осуждать младших, которые, не веруя, отдалились от Господа и живут по своим плотским похотям. Сегодня, может быть, они неверующие, а завтра будут верующими. Будем молиться за них, чтобы они пришли к Отцу Небесному, в лоно Православной Церкви, и, если они придут, будем радоваться за них... что Отец Небесный их принял на Свой Божественный пир, то есть удостоил и их святого Таинства причащения во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.

Архимандрит Алипий (Воронов)


Библиотеки | Переходов: 233 | Добавил: Елена | Дата: 08.02.2013

Как же жить, чтобы спастись?

Как же мне жить, чтобы избежать мук и получить блаженство? Считая каждый день своей жизни последним, стараться, чтобы каждая минута его не пропала даром, а была употреблена для приобретения вечного блаженства. Люди стараются составить себе капитал, день и ночь думают об этом; работают они с утра до вечера, берегут каждую копейку. Наше же богатство — в добрых делах, и наша бедность — в грехах. Когда представится случай согрешить делом, словом и мыслию, подумать, что, согрешая, я делаюсь сам себе врагом, лишаю себя вечного блаженства. А когда представится случай сделать доброе дело, радоваться, что этим я, хоть на маленький шаг, приближаюсь к Царству Небесному.

Схиигумен Лука (Земсков)

Труд молитвы

Сразу ничего не делается, а тем более совершенная молитва. Трудитесь, терпите в молитве, и быть может, трудиться придется немалое время, но Подвигоположник наш Христос будет взирать на труд ваш и не оставит его втуне (без награды) и в свое время «даяй молитву молящемуся», даст и вам настоящую, Ему угодную благодатную молитву излиянием Пресвятого Своего Духа, научит вас и миром наполнит ваше посвященное Ему сердце.

Схиигумен Савва (Остапенко)


Библиотеки | Переходов: 214 | Добавил: Елена | Дата: 08.02.2013

«Сказочка о Правде»
отца Михаила

«Царство Небесное, Христово, силой берется, усилием — постепенно, не вдруг, непрестанным вниманием, самоотвержением, терпением, хранением чувств, покаянием — самоукорением, главное — безмолвием, молчанием и молитвою. Скорби от бесов не избежишь: если они сами не могут, посылают людей на то. Тут нужно всегда быть в напряжении, во внимании идущему по пути самоукорения и покаяния. Даже если и много злострадания встретится, Господь поможет терпеть, видя его твердую веру, решимость и смирение. Помни: как некий старец только сказал о брате "ох” — был изгнан Ангелами и лишен мантии. Семь лет он блуждал, не вкушал хлеба и каялся.

Бойся, бойся осуждать... не смотри на других.

Послушники — все спаслись, а своевольники — повредились, иные же и погибли...

Хотение свое оставить надо. Держи себя всегда в напряжении... Располагайся на волю Божию...»

«Священника не суди — бойся этого больше всего. Ты не можешь понять даже, в каком Таинстве он участник. Одной его слезы покаяния, упавшей на Престол, довольно, чтобы смыть все его грехи». Это было мне сказано после "Сказочки”.

Я приехала и рассказала батюшке о нашем священнике; он был очень несдержанный и бывал в такие минуты грубым. «Как так, такими словами, священник может говорить во время службы? — кипятилась я. — Должна же быть правда!» — «Сядь, успокойся, я тебе расскажу сказочку...» — которую я и записала сразу, придя к себе. Замечателен конец сказочки; слова о Богоматери заставят каждого замолкнуть.


Библиотеки | Переходов: 224 | Добавил: Елена | Дата: 08.02.2013

«Сказочка о Правде»
отца Михаила

Вот запись беседы валаамского старца иеросхимонаха Михаила (Питкевича) с монахиней Марией из Ново-Дивеевского монастыря.

«Не ищи правды на земле... ищи ее в себе... Я расскажу тебе сказочку... Жила Правда на земле. Плохо ей было: где ни появится, куда ни придет — везде ее гонят, везде ей нет места, всем она мешает...

"Пойду, — думает Правда, — поближе к храму Божию, пойду в храм”. Пришла, встала, но и в самом храме ее стали толкать: "Тут не стой, это мое место”; "Туда не иди — там для почетных, богатых”...

Придвинулась Правда к амвону, но и здесь ей не нашлось ме- ста... Поднялась она — вошла в самый алтарь, стала у Престола... Один говорит: "Я — старше”, другой говорит: "Я — саном выше, я — заслуженный; я ученый — здесь я должен стоять, а тут — я...”

И вот даже там Правда не нашла для себя места... Не ищи Правды... Царица Небесная, Честнейшая Херувим и Славнейшая Серафим, разве не видела кругом Своего Божественного Сына неправду, клевету, ложь, несправедливость, которыми платили Спасителю за Его бесчисленные благодеяния и чудеса, — но Она молчала! Она никого не упрекнула, никого не осудила. Вот как Она отнеслась к Неправде этого мира!..» «Крепись всегда, всякий день и час, будь очень внимательна к себе во всех мелочах, читай, рассуждай, веруй, что Господь поможет тебе и подкрепит, пошлет благодать восходить от силы в силу».


Библиотеки | Переходов: 248 | Добавил: Елена | Дата: 08.02.2013

О послушании

Современный интеллигентный человек, со своим критическим подходом ко всему, к подвигу монашеского послушания несравненно менее способен, чем простой человек, не искушенный любопытством ума. Образованному человеку, полюбившему свой критический ум, привыкшему смотреть на него как на свое главное достоинство, прежде чем стать послушником, нужно отречься от этого своего «богатства». «Как отречься? Пред кем отсекать волю — пред тем, кто даже ниже меня? — начинает рассуждать такой монах.

— Да что же, старец — оракул? Откуда он знает волю Божию?

Нам дан от Бога разум, мы должны сами рассуждать. Вот, например, то, что мне теперь сказал старец, совсем неблагоразумно» — и подобное. Он судит по внешности, как свойственно судить «рассудочному» человеку, и потому не находит пути живой веры. Кто добровольно вручил свою волю и рассуждения духовному отцу, тот опытно познаёт несовершенство своего ума — рассудка — и с радостью убеждается, что пришел к источнику воды, текущей в жизнь вечную. Послушник, отдавший себя в добровольное рабство, взамен получает истинную свободу. Добрый послушник ощущает присутствие Духа Божия, Который дает душе не только глубокий мир, но и несомненное чувство «перехода от смерти в жизнь».

Схиигумен Савва (Остапенко)


Библиотеки | Переходов: 273 | Добавил: Елена | Дата: 08.02.2013

Настоящая жизнь

Почти всегда на богослужениях ясно видишь свою греховность. Боже! Сколько их. И тогда не дивишься, когда попущаются тебе скорби. Мало того, они даже кажутся нужными для спасения и заслуженными за грехи.

И при таком ясном осознании своей греховности сразу тухнут глупые тщеславные помыслы. Какими пустыми и даже бездумными кажутся такие помыслы! Слава Богу, смиряющему нас!

Нужно молиться не только о мире нашей власти и не об одной лишь Родине нашей, а и о мире всего мира, и об избавлении от врагов видимых и невидимых. И больше — от невидимых.

Сознание греховности должно всегда сопровождать наше сознание. Но этим не снижается труд вообще и подвиги, а, наоборот, увеличивается, требуется.

Страдания неразрывно связаны с христианством.

Грехи прощаются за страдание.

Скорбями прославляется Бог наш. Скорби терпим за грехи наши: достойны этого. Или смиряемся... Очищаемся... заслужил.

Покаяние есть настоящая для христиан жизнь... Самая настоящая.

Митрополит Вениамин (Федченков)


Библиотеки | Переходов: 217 | Добавил: Елена | Дата: 08.02.2013

Во всякий момент имей себя ниже всех; будь готов терпеть смиренно, как заслуженное, насмешки, укоры, выговоры, искушения, лишения; до последнего издыхания считайся всех худшим — при вере, твердой надежде на милосердие Божие, при покаянии.

Не должен я ненавидеть подобных мне людей — с их слабостями и пороками; мы все — одно тело, одного Бога Отца дети. Не смешивай человека, этот образ Божий, со злом, которое в нем, потому что зло есть только случайное его несчастие, болезнь, мечта бесовская, но существо его — образ Божий — все-таки в нем остается.

Да не следует даже и сравнивать себя ни с кем — все умнее и лучше тебя пред Богом. Я пред оком Божиим, по грехам, — ничто, а он (мой ближний) — всё. Я далек от исполнения заповедей Божиих, — а другие их исполняют.

Считай себя хуже всех людей. Всегда смотри на свои недостатки, укоряйся, мысли себя хуже бесов, старайся вменяться ни во что, считай себя землею и пеплом, ни с кем не сравнивай себя.

Думай так: внутри я — нищий, нагой и убогий; помни о своей нищете, руку к Богу протянув, будь посему и смирен, как и подобает просящему нищему.

Архимандрит Серафим (Розенберг)


Библиотеки | Переходов: 236 | Добавил: Елена | Дата: 08.02.2013

О молитве общественной и частной

Мы приходим в храм, чтобы молиться вместе, а не показывать, кто как ходит, кто как одет, кто как поет и пр.

Как хорошо молиться утром, когда все еще спят и не беспокоят тебя… А подвижники молились по ночам — еще уединеннее.

В церковь надо не только ходить, но и напрягать там все внимание, чтобы услышать, что там читается, поется. Нужно и со своей стороны показать любомудрие, а не только требовать, чтобы все тебе преподносилось в ней великолепно (хороший хор, солисты и пр.), а нет — так и ходить не буду…

Молиться надо не для того, чтобы вычитывать все полагающееся, а для того, чтобы жить в Боге, Богом, с Богом, для Бога. Скорби, искушения помогают молитве: она становится более искренней, внутренней (идущей от сердца, глубины), живее… Мы ходим в церковь. Но ведь мы не просто ходим в церковь, не просто приносим ноги наши в церковь, мы приходим молиться Богу! А это такое счастье!

Епископ Феодор (Текучёв)


Библиотеки | Переходов: 223 | Добавил: Елена | Дата: 27.01.2013

О чистоте сердечной

Что значит темное око? Это злобное, завистливое око, которое видит в другом человеке только худое, а ничего хорошего не видит.

Но этого не должно быть, потому что все люди прекрасны, в каждом человеке живет Сын Божий. Если кто видит в другом человеке чтолибо худое, то это худое в нем самом есть. Око, как в зеркале, отражает все в нем самом если не прямо, то косвенно, так как до десятого колена человек отвечает за грехи своих предков. Если в нем самом нет этого греха, то кто-нибудь из предков, из десяти колен, имел этот грех.

Обычно так бывает: если кто в чем нечист, то думает, что и другие такие. Например, если кто пьяница, думает, что и другие такие, как он; если кто вор, прелюбодей, думает, что и другие такие.

Это только пример. Но это относится ко всем недостаткам. Так что мы можем узнать, чисты ли мы сердцем или нет, из того, как мы смотрим на своих ближних — хорошее в них видим или плохое. Если мы в них видим только хорошее, то и мы хорошие, а если плохое, то и мы плохие, а может быть, даже и хуже. Если мы видим, что человек плохой в чемлибо, например злой, то это значит — от нашего обращения, так мы с ним обращаемся.

Архимандрит Алипий (Воронов)


Библиотеки | Переходов: 190 | Добавил: Елена | Дата: 27.01.2013

Господин души

Чтобы понять человека, надо прежде всего распо­знать его сердце. Однако не так легко это сделать. Апостол Павел пишет: Чувства (сердца) навыком приучены к различению добра и зла (Евр 5, 14).

Подлинная христианская жизнь течет там, в глу­боком сердце, сокрытом не только от посторонних взоров, но и (в полноте) от самого носителя этого сердца. «Войди в себя, пребывай в сердце своем, ибо там Бог», — говорит преподобный Ефрем Сириянин. Когда ум соединяется с сердцем, тогда чело­век исполняется неизреченной сладости и веселия. Чувство милосердия, любовь к правде, нищета духа, кротость сердца — все это переносится за гроб бес­смертной душой для вечности. Это тот «елей муд­рых дев», которого не хватило их нерадивым по­другам.

При чистоте сердца может получить развитие благодатный разум веры. Ум, по мере очищения от страстей, становится более сильным в борьбе с по­мыслами и более устойчивым в молитве и бого- мыслии. Сердце же, освобождаясь от страстей, все духовное начинает видеть чище, яснее — до убеди­тельной ощутимости.

Итак, сердце является истинным господином ду­ши и его значение для вечной жизни несравненно выше значения ума. Лишь в сердце зарождается и живет любовь Христова.

Знание надмевает, а любовь назидает; кто лю­бит Бога, тому дано знание от Него (1 Кор 8 ,1, з).

Схиигумен Савва (Остапенко)


Библиотеки | Переходов: 190 | Добавил: Елена | Дата: 27.01.2013

Слово перед исповедью

Следует держать всегдашнее покаяние, к которому прилепляется благодать Божия. Нужно постоянно болезновать о своих грехах; как говорит Псалмопевец: яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну (Пс 50, 5).

Мы же — словно ночью — не видим пятен на себе, пребываем в окамененном нечувствии. Но чем ближе христианин к Богу, тем виднее ему собственная греховность. И великие подвижники представляли себя во грехе, как по горло в тине, — вот-вот захлебнусь, помоги мне, Господи, на Страшном Суде. Сисой Великий, умирая, обращался к Ангелам: дайте мне время покаяться, не знаю — начинал ли я покая ние? На исповеди мы порой бываем немы — значит, мы праведны? Если мы немы, то дай, Господи, зреть наши грехи (да сделаемся мы нищими духом (ср.: Мф 5, 3), да приобретем мы сердце сокрушенно и смиренно, которое Бог не уничижит (Пс 50, 19)). И помни: исповеданный грех становится внешним по отношению к тебе.

Ненавистен Богу самодовольный праведник, но близ Он сокрушающегося грешника. Где Бог, там и рай, — и в чистой душе тоже делается рай. Куча грехов у нас еще не раскопана — почему и не рыдаем подобно святым угодникам о них. Нечистая сила, как невидимый воздух, окружает нас; так побежим в страхе от нее, что засвистит в ушах. Одним лишь страшным именем Божиим можем бороться с бесами и грехом, очищать сердце, в коем сей источник зла.

Архимандрит Серафим (Розенберг)


Библиотеки | Переходов: 201 | Добавил: Елена | Дата: 27.01.2013

Духовная свобода

Духовник не может заслонять собой ни Христа, ни Церкви, а именно об этом Вы пишете в своем письме. Что это за страхования и за запугивания? Жизнь наша в руце Божией, а если человек посягает на свободу, Богом дарованную человеку, то это грех, и правды не может быть в том...

Я бы задал вам вопрос: «Вы пришли в Церковь к Богу или к человеку? » Вот и подумайте. Бог правит миром, а не люди. Приказов в духовной жизни быть не может. Господь даровал человеку духовную свободу, и Он, Он Сам, ни в коем случае и никогда не лишает человека ее, этой свободы.

Головы своей не теряй, и в прежние времена духовники-старцы не связывали свободы вопрошающих. Бог даровал каждому личную свободу, в рабство не стремись сам и свободу других учись ценить.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)


Библиотеки | Переходов: 231 | Добавил: Елена | Дата: 27.01.2013

Об осуждении

Однажды некий священник спросил преподобного старца Симеона Псково-Печерского:

— Я замечаю в себе, что часто впадаю в осуждение. Как победить мне сей злой порок, хотя мне и приходилось читать предсказание преподобного Нила Афонского, что люди XX в. очень будут осуждать других?

Отец Симеон на это отвечал:

— Добрый человек всех людей видит добрыми, а злой и лукавый не только криво, но и прямо ходящих подозревает, укоряет, осуждает и злословит.

Осуждаем же мы наших ближних оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, своими недостатками, грехами, страстями, тому некогда замечать за другими. Помня собственные грехи, о чужих мы никогда не подумаем. Безумно оставить своего мертвеца, свою душу, и идти плакать над мертвецом ближнего.

Осуждая порочных людей, мы сами себя осуждаем, потому что и мы не свободны от грехов. Ко гда мы покроем согрешение брата своего, тогда и Бог покроет наши согрешения, а когда мы обнаружим грех брата, и Бог объявит согрешения наши.

Язык осуждающего злее ада: даже ад возьмет только злых, а язык пожирает и злых и добрых. Строгий суд о ближнем показывает не доброжелательство, а ненависть к человеку. «Кто говорит клевету, — сказал некто, — и кто слушает ее — оба имеют диавола: один — на языке, а другой — в ушах». Если бы ты был добр, то не стал бы говорить худо о другом. Даже и явных грехов нам оглашать не должно. Будем лучше замечать в других добродетели, а в себе находить грехи. Чтобы не осуждать, мы должны заниматься своею душою, узнавать свои душевные болезни, свою нищету.

Узнать самого себя — самое трудное и самое полезное знание. Сподобившийся увидеть себя, говорят отцы, выше сподобившегося увидеть Ангелов.


Библиотеки | Переходов: 227 | Добавил: Елена | Дата: 27.01.2013

Истинное смирение

Истинно смиренный всех как себя любит, никого даже мысленно не осуждает, всех жалеет, всем желает спастись, в себе же видит свою греховную нечистоту и со страхом помышляет, как будет отвечать на Суде Божием; но не предается отчаянию или унынию, а твердо надеется на Спасителя своего.

Истинно смиренный, если и имеет какие от Бога дарования — молитву, или слезы, или пост, или что иное, все сие тщательно скрывает, ибо похвала людская, как моль или ржа, все изъедает. Истинно смиренный себя всегда осуждает. Молит Бога даровать ему благодать не оправдываться. Смиренный, когда появляются нехорошие мысли, укоряет себя: «В таком грешнике, как я, и должны быть такие недостатки ». Смиренный сознает себя достойным всякого наказания за злое произволение сердца своего. Но он не бежит от Бога и не отчаивается во спасении своем, а к Тому, Кого оскорбил и Кто готов праведно наказать его, к Тому Самому благонадежно обращаясь, взывает: «Боже! милостив буди мне грешному! » (ср.: Лк 18, 13).

Преподобный Симеон Псково-Печерский


Библиотеки | Переходов: 202 | Добавил: Елена | Дата: 27.01.2013

"Целожизненное покаяние"

Первые слова Спасителя: покайтеся, приближися бо Царство Небесное (Мф 4, 17); то есть стало доступным, стало возможным — если приведет Господь. Как спастись?

1. Поучаться в Евангелии — там все сказано необходимое для Спасения. 2. Жить в Церкви — там Таинства благодатные, Псалтирь, иконы, святые мощи.

«Покайтеся…» — это не один-два раза поговел в году; это целожизненное покаяние: усмотреть себя и измениться (наслаждайся жизнью, но сердце отдай Мне). Примеры: блудница льет слезы, Петр по мнил всю жизнь свой грех, понятный нам (его отречение, боясь смерти) — имел красные глаза от слез; ради покаяния и идут в монастырь — в монастыре не только монашеские одежды, но и покаянная жизнь, то есть иноческая. А нам — что? Твердить Иисусову молитву, читать Псалтирь — она покаянными чувствами полна — и другое. Один доктор-пьяница имел уголок, где теплил лампадку перед иконой, и между дел забегал туда, падал на колени и взывал: «Господи, милостив буди мне грешному, я живу — как свинья». Нам тоже надо сознавать свою виновность и вопиять. Покаяние всегда, до смерти возможно. Не буду легкомыслен, но и не отчаюсь: я всегда грешу, всегда да и покаюсь; милостив Господь — любит грешников кающихся более праведников возносящихся. Святые всю жизнь плакали о грехах бывших и всегдашних, и ты плачь, говори: грех мой предо мною есть выну (Пс 50, 5).

Архимандрит Серафим (Розенберг)


Библиотеки | Переходов: 186 | Добавил: Елена | Дата: 27.01.2013

Сад души

Жизнь христианина можно сравнить с садом. Сад цветет и приносит плоды. Мы также ходим в церковь Божию, цветем, это прекрасно. Но плодов наших сейчас не видно; они будут видны во Второе Пришествие Господне, тогда будут видны наши плоды — христианские труды, кто как трудился: хорошо ли, плохо или совсем не трудился, чтобы очистить свою душу от грехов, готовить ее к вечной жизни. Ведь и сад не всегда приносит плоды, бывает и пустоцвет, да и плоды бывают не одинаковыми — бывает, что одни яблоки хорошие, спелые, а другие изъедены червями. Будем молить Господа, чтобы Он избавил нас от червей мира сего, чтобы они не точили наше сердце, нашего внутреннего человека, как они точат сердцевину яблока.

Приложим свои усилия, примем Духа разума и будем приносить плоды добрых дел. Будем молиться, особенно сегодня, чтобы Господь послал нам Свою благодать — обильный урожай всему роду человеческому. Аминь.

Архимандрит Алипий (Воронов)


Библиотеки | Переходов: 205 | Добавил: Елена | Дата: 27.01.2013

Смирение и покаяние

Святой Ефрем Сирин в известной постовой молитве «Господи и Владыко живота моего» просит в конце ее: «Ей, Господи! Даруй ми зрети моя прегрешения...» Хоть бы узреть, увидеть наши прегрешения! С этого начать! Жизнь показывает нам обратное: мы обычно самооправдываемся... Очень, очень редко самоукоряем себя... Сколько священников видел я. Почти все оправдываются! Если же иной и скажет слово «простите», то больше по форме, по приличию. А внутри себя, в сердце, — таких людей мало видишь... Да и сам себя стараешься всячески оправдать... Разве вот миряне обвиняют себя и чувствуют грешниками... И потому приходится думать о грехах — узреть их... Ах, как редко встречаешь самоукорение...

...Но не только мы (грешные)... предпочитаем покаяние (должны бы!), но и святые сознают свои грехи... Макарий Великий, Василий Великий, Златоуст, Дамаскин... Вон какие столпы, и то написали утренние и вечерние покаянные молитвы! Да так и должно быть: чем человек становится выше, тем он мнит о себе ниже: «Возносяй себе — смирится, — говорит Господь, — смиряй же себе — вознесется» (ср.: Иак 4, 10). Апостолу Петру стало стыдно своей греховности в лодке со Спасителем; он начал упрашивать Господа: выйди от меня... я человек грешный! (Лк 5, 8). А сам ухватился за колена Иисусовы... Вот так и любовь, и сознание греха... Вместе... А духовная жизнь показывает нам, что чем более растет покаяние в человеке, тем он начинает более стремиться к Богу.

А гадаринские грешники после страшного чуда с исцелением бесноватого и потоплением двух тысяч свиней просили Христа удалиться от них (Лк 8, 37). ...Благодарственные и хвалебные молитвы встречаются довольно часто... но значительно реже, чем о грехах.

Митрополит Вениамин (Федченков)


Библиотеки | Переходов: 219 | Добавил: Елена | Дата: 27.01.2013

1-20 21-40 41-60 61-80 ... 601-620 621-640