Предстоит совершить многое, ведь соотношение количества храмов к числу верующих людей в Москве – самое низкое в России», – добавил Его Святейшество, призвав всех трудиться, дабы увеличивалось число храмов, дабы при каждом из них учреждались школы. Тогда, свидетельствует Святейший Владыка, люди будут созидать не только свое сердце, но и ум, а приходы станут центрами духовной, молитвенной и социальной жизни.

Говоря о проблемах приходской жизни, Его Святейшество подчеркнул, сколь необходимо, чтобы «каждый священник по ... Читать дальше »

"Будете таким крестом молиться, вовек не погибнете!"

Возвращась к вопросу православно-старообрядческого диалога и его профанации со стороны "профессионального дискредитатора"© Русской Православной Церкви "политправославного гражданина"© КФ, хотелось бы отметить один примечательный факт. На ведущем из официальных сайтов нашей Церкви "Патриархия.Ру" в разделе "Персоналии" Предстоятель РПСЦ Митрополит Московский и всея Руси Корнилий уже на протяжении нескольких лет проходит в категории "Деятели Поместных Церквей". Данный факт позволяет сделать вывод, что священноначалие Русской Православной Церкви рассма ... Читать дальше »

Патриарх Кирилл в своем слове в Свято -Даниловом монастыре  отправил своеобразное послание консервативной , пока еще протестантской, части американских элит, «другой Америке»:

«Не без промысла Божия колокола оказались в одном из самых значительных интеллектуальных центров Соединенных Штатов, отметил Святейший Патриарх Кирилл и добавил: «Дай Бог, чтобы стремление русских православных людей в не самое легкое для экономики страны время вернуть себе святыню – колокола, помогло бы и ... Читать дальше »

"Русский Дэн Браун", известный своими ересямии, тов. Карпец переместился на сайт "ревнителей Православия"-РЛ. Там же, рядом "красуется" опус одного клеветника, обвинившего "среднее звено" в Синодальных Отделов и Духовных Школ Русской Православной Церкви в "подготовке "Второго ватикана в РПЦ"", "ненависти к традиционрому русскому Православию" и т.д. , и т.п. Так вот, этот "товарищ семенко", "радуется", что митрополит Кирилл, став Патриархом, дескать стал воцерковляться, любить молитву и церковнославянский язык.  Тоесть, согласно "товарищу", до Патриаршества вл. Кирилл не молился, не знал церковнославянский и не был воцерковленным человеком, будучу митрополитом! Как ... Читать дальше »

Истина одна.

    Прелесть, как видим, возникает у тех, кто живет не по святоотеческим началам, а по своим мыслям, желаниям и пониманию и ищут у Бога не спасения от греха, а благодатных наслаждений, откровений, даров. Их обычно и "получает" в изобилии горе-подвижник в своем разгоряченном воображении и действием темных сил. Прелесть поэтому - не один из возможных и равноценных вариантов духовности, не особый путь к Богу, но тяжелая болезнь, не поняв которой и не оценив должным образом, христианин, особенно подвизающийся, разлагается изнутри ... Читать дальше »

Католицизм.

    Особенно ярко обнаруживается действие прелести у католических аскетов, оторвавшихся от опыта духовной жизни древней Церкви. Святитель Игнатий, например, писал: "Большая часть подвижников Западной церкви, провозглашаемых ею за величайших святых - по отпадении ее от Восточной Церкви и по отступлении Святого Духа от нее - молились и достигали видений, разумеется, ложных, упомянутым мною способом... В таком состоянии находился Игнатий Лойола, учредитель иезуитского ордена. У него воображение было так разгорячено и изощрено, что, как са ... Читать дальше »

Духовный руководитель.

    Оказаться в бедственном состоянии прелести может, к сожалению, любой верующий, каждый подвизающийся, если он живет лишь по своему разумению, без духовного наставника, без руководства святоотеческими писаниями.

  Но если понимание написанного Отцами - задача уже не всегда простая, то многократно более трудным всегда являлось обретение истинного наставника. Поэтому мысли и советы святых по данному вопросу особенно важны для нашего времени.

... Читать дальше »

Прелесть.

    Необходимо указать и на опасность, грозящую неопытному подвижнику, не имеющему ни истинного наставника, ни правильных теоретических духовных знаний - на возможность впадения в так называемую прелесть. Этот святоотеческий термин замечателен тем, что точно вскрывает само существо названной духовной болезни: лесть себе, самообман, мечтательность, мнение о своем достоинстве и совершенстве, гордость. Об основных причинах впадения в прелесть преподобный Григорий Синаит, например, пишет: "Прелесть, говорят, в двух видах является, и ... Читать дальше »

Опасно преждевременное бесстрастие.

    О братимся еще к одному закону духовной жизни - о "сродстве между собой как добродетелей, так и пороков". Этот закон заключается в том, что, оказывается, как приобретение добродетелей, так и взаимодействие страстей между собой подчинены строгой последовательности и взаимообусловленности. "По причине этого сродства, - пишет святитель Игнатий, - стяжание одной добродетели вводит в душу другую добродетель, сродную и неразлучную с первой. Напротив того, произвольное подчинение одному греховному помыслу ... Читать дальше »

Значение добродетелей.

    В связи с этим очень важно заметить, что подвиг и любые добродетели, не приводящие к такому результату, оказываются лжеподвигом, и жизнь обессмысливается. Апостол Павел пишет об этом, обращаясь к Тимофею: "Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться" (2 Тим. 2:5). Преподобный Исаак Сирин высказывается еще более определенно: "Воздаяние бывает... не добродетели ... Читать дальше »

Познание себя.

    Каким же образом приобретается человеком это спасительное познание себя, своего ветхого человека, открывающее ему всю бесконечную значимость Жертвы Христовой? Ответ простой: "Я не вижу, - пишет святитель Игнатий, - греха моего, потому что еще работаю греху. Не может увидеть греха своего наслаждающийся грехом, дозволяющий себе вкушение его хотя бы одними помышлениями и сочувствием сердца. Тот только может увидеть грех свой, кто решительным произволением отрекся от всякой дружбы с грехом... в каком бы виде он ни приближал ... Читать дальше »

Основной вопрос.

    Духовная жизнь, как известно, предполагает не только правильную догматическую веру и евангельскую нравственность, но также знание и неукоснительное соблюдение особых законов, определяющих развитие "нового человека" (Еф. 4:24). Иначе говоря, правильное теоретическое понимание духовной жизни во многом предопределяет успех сложного процесса реального перерождения страстного, "плотского" (Рим. 8:5), "ветхого человека" (Еф. 4:22) в нового.

  Но и теоретическое пон ... Читать дальше »

Догматические предпосылки понимания духовности

    Хотя единый Триипостасный Бог есть Дух, Его третья ипостась тоже именуется Духом Святым, тем самым свидетельствуя человеческому сознанию об особенных ее свойствах по сравнению с другими ипостасями. Человек, будучи образом Божиим, отражает в себе эту тайну Бога. Он в своем единстве также имеет три "ипостаси": ум, слово (мысль) и дух, и каждая из них обладает своими особенностями. Святые Отцы духом называют нравственную силу человека, содержание которой обусловливается умом, и, прежде всего ... Читать дальше »

Постановка проблемы.

   Много причин побуждает сегодня говорить на данную тему. Одна из первых - это убеждение значительного числа верующих в том, что добрые дела, исполнение церковных обрядов и участие в литургической жизни является вполне достаточным условием нормальной духовной жизни. Упускается при этом самое важное - что "воздаяние бывает... не добродетели и не труду ради нее, но рождающемуся от них смирению. Если же оно будет утрачено, то первые будут напрасны" (св. Исаак Сирин).

&nb ... Читать дальше »

Святой Феофан Затворник писал своей духовной дочери: «Вы совершенно верно определили для себя основную цель жизни – соответствовать высокому достоинству человека. Для этого вовсе не обязательно (во всяком случае, чаще всего) кардинально менять внешнюю сторону своей жизни, основные изменения касаются сокровенной духовной жизни человека. Обычно можно по-прежнему работать в том же месте, не разрывать общения с друзьями, интересоваться теми же предметами, что и прежде. Только все это наполнится иным содержанием, все это будет важно не само по себе, теперь человек через все это будет восходить к Богу».

... Читать дальше »

Мистицизм в Православии.

     В современном русском языке слова "мистицизм", "мистический", "мистика" употребляются в самых разных значениях. О "мистике" говорят как о чем-то загадочном, непонятном, таинственном. Очень часто термин "мист ... Читать дальше »

Духовная жизнь в христианском понимании.

               Понятия духовности, христианства, культуры.

     Прежде чем говорить о духовной жизни, я хотел бы прояснить понятие "духовность". Сегодня мы много слышим о духовности. О ней говорят люди самых разных профессий и мировоззрений, разного жизненного опыта, вкладывая в это понятие самое разное содержание. В православном, христианском понимании ду ... Читать дальше »

Святоотеческое учение о челвеке.

     Святоотеческое богословие рассматривает человека в трех аспектах, трех состояниях. Оно, во-первых, говорит нам о человеке первозданном, созданном по образу и подобию Божию. Во-вторых, о человеке падшем, чья природа искажена грехом. В-третьих, о человеке искупленном, идущем по пути к обожению. Сегодня мы затронем все эти три аспекта святоотеческого учения о человеке.
    &nbs ... Читать дальше »

Святитель Григорий Богослов: жизнь и учение.

     Мне предстоит нелегкая задача представить перед вами в немногих словах основное содержание моей монографии о святителе Григории Богослове (Жизнь и учение свт. Григория Богослова. М., 1998.). Сразу оговорюсь, что, в отличие от самой книги, мое сегодняшнее изложение отнюдь не будет исчерпывающим. Я лишь заострю вн ... Читать дальше »

ОБ ИСКУССТВЕ ОБЩЕНИЯ.

     Древние греки называли человека "существом общественным". Человек реализуется как личность не сам по себе, но в общении с другими людьми. Читая Евангелие, мы можем заметить, что Христос учил людей прежде всего тому, как относиться друг к другу: большинство Его наставлений посвящено именно этому. Каждый из нас находится в общении с разными людьми - родственниками, сослуживцами, друзьями. Есть люди, с которыми нам хочется общаться, а есть те, общение с которыми нас тяготит.
  &nbs ... Читать дальше »

О МОНАШЕСТВЕ.

     Есть нечто существенно общее между браком и монашеством. Это не два противоположные пути, но два пути, которые во многом близки один другому. Человек как индивидуум - существо не вполне полноценное, он реализуется как личность лишь в общении с другим. И в браке восполнение недостающего происходит через обретение второй "половины", второго "я", через обретение "другого". В монашестве этим "другим" является Сам Бог. Тайна монашеской жизни заключается в том, что принявший монашество целиком ориент ... Читать дальше »

О БРАКЕ.

     Будучи монахом, я, конечно, ничего не могу сказать о браке исходя из собственного опыта. То, на чем я основываюсь, - опыт общения с очень многими людьми, в том числе семейными парами, с которыми я знаком близко и с которыми общался на протяжении многих лет.
     Церковью брак воспринимается как таинство, причем таинством является не столько венчание, сколько сам брак как союз мужчины и женщины. Ни одна религия, ни одно мировоззрение не относится к браку так, как христианство, благословляющее чудо соединения дв ... Читать дальше »

О ДУХОВНИЧЕСТВЕ.

     Власть "вязать и решить" (Мф. 18:18), то есть отпускать людям грехи, а в более общем плане - власть духовного руководства и отцовства была вверена Господом Иисусом Христом Своим апостолам. От них она переходила на все последующие поколения епископов и пастырей. И задача духовного руководства всегда возлагалась на пастырей Церкви, хотя в какие-то эпохи, например, в эпоху иконоборчества, когда пастырей не хватало или когда многие пастыри уклонялись в ересь, духовное руководство брали на себя простые монахи.
 &nbs ... Читать дальше »

О ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ.

     Те, кому приходится много путешествовать, хорошо знают, что успех каждого путешествия в значительной степени зависит от того, какими путеводителями человек обзавелся и насколько внимательно их прочел. Отправляясь в незнакомую страну, человек должен получить хотя бы самую основную информацию о том, какие в этой стране достопримечательности и какие могут подстерегать опасности.
     Точно так же происходит в духовной жизни. Духовная жизнь - это путь к Богу, и, чтобы нам идти по этому пути успешно, мы ... Читать дальше »

Духовная жизнь, как действие Духа в нас. Молитва: внимание и благоговение.

Наше очередное говение я хочу посвятить теме духовной жизни как таковой.

То, что я хочу сказать, некоторые из вас, несомненно, от меня и от других слышали. Дело в том, что мы все стремимся к духовной жизни и - ищем ее не в том и не там, где надо. Мы часто думаем, что духовная жизнь заключается в различных переживаниях, которые у нас по временам бывают и которые связаны с м ... Читать дальше »