Последние из могикан | 01:58 | ||||
Куда ушло село
Село Алексеевка Аркадакского района находится в 35 километрах от райцентра. Население — 800 человек. Еще десять лет назад было 1260. В селе есть средняя школа. В прошлом году в ней было 150 учеников, в этом году за парты сели 120. А вот больницу закрыли — оставили одного терапевта, хотя больница в свое время была большая — кирпичная, двухэтажная, на несколько отделений, в том числе стационарное и родильное, где появилось на свет не одно поколение алексеевцев.
Построила здание земской больницы в конце XIX века местная помещица Кателина. О ней в Алексеевке напоминает полуразрушенный особняк в центре села и сосновый парк неподалеку от усадьбы. Эта помещица выстроила в Алексеевке еще деревянный храм во имя Архангела Михаила. После революции в нем устроили клуб, а в 70-е годы здание и вовсе снесли. Теперь на его месте стоит школа, а на месте церковного кладбища — стадион. Дети сдают здесь стометровки, играют в футбол, катаются на лыжах. — Село в упадке, дорогу вы сами видели. Работы нет, перспектив нет — вся молодежь в город ушла,— вздыхают жители Алексеевки.— Хотя сейчас в Аркадаке не лучше, чем у нас. А недавно еще и аптекарский пункт закрыли. Говорят, нерентабельный был. — Что же, вам лекарств мало надо было? — Здрастье! Как это мало? Постоянно нужны лекарства! Но для них (хозяев аптеки, надо полагать.— Прим. авт.) сорок тысяч выручки в месяц — не деньги! Остаются в селе только патриоты и энтузиасты, что почти одно и то же. Глава местного фермерского хозяйства «Урожай» Владимир Анатольевич Колосов — патриот. Человек, сумевший сохранить то немногое, что осталось после развала совхоза, удержать, начать все заново, да еще и построить в селе храм. Но — обо всем по порядку. Горчичное зерно Жители села уверяют, что Алексеевка — первое село Аркадакского района, где в постсоветские годы начала возрождаться духовная жизнь. Сложился небольшой, но сплоченный приход — семь-восемь человек. По их просьбам в Алексеевку стали приезжать настоятели Свято-Вознесенской церкви из Аркадака, служили молебны, панихиды. До сих пор вспоминают алексеевцы, как иеромонах Иоанн (Гудков), в прошлом военный летчик и школьный учитель, крестил в речке Аркадачке более 40 человек. А однажды прихожане собрали целую машину картошки и отправили в Саратовскую Православную Духовную семинарию. Не стал нарушать традицию и священник Александр Овчинников, ставший настоятелем Свято-Вознесенского храма в 2004 году. — Поначалу служили в бане. — ??? — Не было другого помещения свободного, кроме старой бани,— объясняет батюшка.— Потом стали собираться на дому у одной из прихожанок. А потом уже и отдельную молельную комнату открыли. Эта комната находится в длинном кирпичном доме, похожем на общежитие. Всюду следы неблагополучия его обитателей: обшарпанные стены, общий коридор, на входе в одну из комнат в дальнем углу — стоптанная обувь, рваные детские сапожки. Но в самой молельной комнате, точнее, их две, очень чисто: свежевыкрашенные полы, побеленные стены. Ремонт прихожане делали своими силами. Иконы на стенах почти все самодельные. Старые — украшенные фольгой и искусственными цветами — собирали по заброшенным домам. Есть и новые, заботливо помещенные в красивые рамки. Несколько образов батюшка привез из аркадакского храма. На столе — подставки для свечей, записочки за здравие и за упокой, духовная литература, номер «Журнала Московской Патриархии». Следит за порядком в комнате бабушка Аня. Раньше это делал Володя — бомж, которого сердобольные прихожане приняли «на работу». Они кормили его, а он в знак благодарности сторожил молельную комнату, мыл в ней полы. — Смиренный был человек. Кроткий,— вспоминают прихожане. Как и почему отбился он от семьи, никто не знает. Говорят, что в Аркадаке у него остались жена и дети. Когда он приехал в Алексеевку, на него страшно было смотреть. Все тело было покрыто трофическими язвами. Прихожане ухаживали за ним, лечили, отправили в больницу в Аркадак, где он и умер. Ему было всего 45 лет. Перед смертью Володя исповедовался, причастился. Отпевали его в той самой молельной комнате, за которой он присматривал, и похоронили на алексеевском кладбище. Сейчас прихожане хотят поставить памятник — вдруг приедет семья, захочет прийти на могилку... Теперь рядом с молельной комнатой строится храм. Это — главная радость для прихожан. Чудо, о котором молились и в которое верили. Потому как сказано в Евангелии: «Если будете иметь веру с горчичное зерно...». Неупиваемая Чаша Строительство храма началось в Алексеевке два года назад. Однажды к отцу Александру после молебна подошел человек и сказал: — С Вами хочет встретиться глава фермерского хозяйства. Встретились. Поговорили. Владимир Анатольевич объявил батюшке о своем намерении построить для сельчан храм. — Дело благое,— поддержал намерение отец Александр, но посчитал своим долгом предупредить:— Вы же понимаете, затраты большие. — Я все понимаю, но и Вы меня поймите — я не в один год построю,— согласился Владимир Анатольевич.— Если мыслим правильно — давайте вместе работать. Так фермер с батюшкой познакомился, получил благословение на строительство храма, и началась стройка.
Основой для храма стал бывший детский сад — после пожара здание почти выгорело, остались только стены. Детей разместили в местной школе. Стены надстроили, установили крышу, поставили купол с крестом, колокольню с малой звонницей, сделали внутреннюю отделку, отопление, электричество, закупили церковную утварь. Дело осталось за малым: установить иконостас, и можно освящать храм. Готов даже эскиз иконостаса, но до осени — пока не будет собран урожай — заказать его не на что. Прихожане ждут, переживают: — Мы мечтаем о том, как у нас будет: храм откроется, воскресная школа. Планов много — посадим вокруг цветы, деревья. Хочется уже поскорее... — Нельзя же человека за грудки брать! — объясняет батюшка.— Не могу я к Владимиру Анатольевичу подойти и сказать: «Займи 1,5 миллиона, поставь иконостас в храме, и я буду служить!». Ему деньги с неба не сыпятся — человек работает. Поймите правильно! Прихожане понимают: — Главное — Церковь уже стоит! Раз в месяц батюшка приезжает в село, служит краткую обедницу, молебны, панихиды. По большим праздникам — на Рождество, Крещение, Пасху — в храме собирается народ: — Раньше только мы одни причащались,— рассказывают старожилы,— а теперь много людей приходит. Иногда к алексеевским присоединяются жители окрестных деревень: — Недавно один мужчина на велосипеде за 20 километров приезжал. Узнал, что у нас храм во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» (перед этой иконой молятся об избавлении от недуга пьянства.— Прим. авт.). Этим недугом одержимы многие. В Аркадаке — один из старейших спиртных заводов в России, и проблема пьянства — из разряда вечных в районе. Есть семьи, где алкоголизм передается по наследству, как цвет волос или форма ушей. — Мы думали, у нас будет храм во имя иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» или как раньше был — Архистратига Михаила,— рассказывают прихожане.— Но мужики сами предложили «Неупиваемую Чашу» — много их, молодых, на кладбище уходит. Фермер, который построил храм В здании правления фермерского хозяйства «Урожай» все так, как показывают в старых фильмах про председателей колхозов. В кабинетах строчат пишущие машинки. В книжных шкафах пылятся справочники комбайнера и механизатора. На стенах — флаги и портреты вождей. Точнее — президента и премьера. Глава хозяйства встретил нас, как Верещагин рядового Петруху. Сразу усадил за стол. Владимир Анатольевич и внешне немного похож на героя из «Белого солнца пустыни», только усов не хватает.
Ему, как и главному таможеннику страны, тоже за державу обидно — сегодня тяжелый крестьянский труд не в почете. И плоды этого труда почти ничего не стоят. Да и земледелие в наших краях рискованное: предсказать, что получишь в конце года, практически невозможно. В прошлом году побило морозом подсолнечник и зерновые — вот и нет урожая. Потому сажают несколько культур — просо, гречиху, ячмень — в надежде, что хоть что-нибудь уродится. Но в бедах сельчан виновата не только погода. Непонятна и ценовая политика — получается, что неурожай сельхозникам выгоднее: цены выше. Выходит, работать хорошо и добиваться больших показателей нет никакого смысла — себе в убыток. Вот и болит голова у фермеров не только о том, как посеять, собрать и продать зерно, обновить и отремонтировать технику, заправить ее горючим, но и о том, где взять очередной кредит, чтобы перекредитоваться. А тут еще и кризис наступил на горло... Впрочем, состояние «Урожая» стабильное — здесь работают 90 человек. Получают зарплату, кроме того, каждому работнику выдается зерно и сено — для поддержки подсобного хозяйства. Если не считать школу, «Урожай» — главное «селообразующее» предприятие Алексеевки. Не будет его — село будет обречено. Спрашиваю главу хозяйства, не было ли желания бросить все и найти более спокойную работу: — Судьба такая. Я отсюда не уеду. — А как возникла идея построить в селе храм? Ведь вместо этого можно было бы купить себе джип или поехать отдохнуть за границу? Выясняется, что фермеру это не нужно, и на мой провокационный вопрос он отвечает просто: — Вам честно сказать? Сидели за столом односельчане. Как водится, по одной, по второй, по третьей... Умные мысли когда в голову приходят? После третьей! Переговорили, решили для своих сельчан храм построить. Выходцы из Алексеевки — состоятельные люди — идею поддержали. И перечисляет фамилии тех, кто помогает ему строить храм: — Семьи Цветковых, Гресевых, Анатолий Владимирович Мячин, Вячеслав Владимирович Кочурин, Василий Федорович Слаповский, Александр Игнатьевич Шмелев — генерал-майор в отставке, сейчас в Москве живет. Себя Владимир Анатольевич называет некрещеным. Потом поправляет: — Я — погруженный, но миром не мазанный. Крестившая его бабушка в свои 95 лет пребывает в добром здравии, но в то, что внук строит храм, поверила не сразу. Думала — государство вкладывает деньги в духовность села. Но Владимир Анатольевич ее переубедил и пообещал: — Вот построим, и я первый покрещусь в этом храме! Что же будет с Родиной и с нами? Ответ на этот вопрос вроде бы очевиден. Деревня как модель социальной жизни исчезает. И не только в России, но и во всем мире. Сегодня село держится на таких вот патриотах-энтузиастах, но у него нет будущего, если сюда не приедет молодежь. А молодежь все не едет. Осталась бы та, что родилась здесь и выросла, но и ее городская жизнь привлекает больше. Она легче, разнообразнее. Хотя, возможно, безработица погонит народ назад, на землю предков. Только вот работать на ней уже почти разучились.
источник: http://www.pravoslavie.ru/smi/1282.htm
| |||||
Просмотров: 527 | Добавил: Алена | Рейтинг: 0.0/0 | |
Всего комментариев: 0 | |